Francesco - Pensar en ti, pensar, pensar

Ultimo blog di fronteralatina (settimana prossima lanceremo un nuovissimo blog tutto orientale) e ultimi pensieri su questa America difficile da dimenticare ma anche dura da digerire e portarsi dentro.

Chiudo con la memoria in Argentina.

Baires

La ciudad della furia cantava il sempre pianto Cerati. 

Dove ci vive meta' del paese. 

Dove lo stato sociale e' misurabile nei metri quadri delle terrazze a uso Parrilla. 

Los porteños sono la sintesi dell'identita' argentina. Gente fiera, a tratti orgogliosa al punto di sconfinare nel saccente e nel superbo. 

Non si  puo' essere semplicemente di Baires: Sei di San Telmo, della Boca, di Belgrano, di Boedo, Lanús, Banfield, Avellaneda etc. 

Il quartiere, il suo mondo, la sua (contro) cultura, il choripan con vino, il fernet con cola, il torrone di maní, la birra quilmes, il Boludo, il Che come espressione gergale, i bar dei notabili, le icone. 

Baires e' l'argentinita' ovvero l'essere per forza unici, anche a costo di piangere per un passato tanto bello ma nello stesso tempo scomodo. 

Persone

Dice il detto: noi argentini abbiamo la valigia nel sangue. Non andiamo da nessuna parte ma viviamo come se dovessimo approdare in posti nuovi, alla ricerca di vite diverse. 

Una ricercatrice sociale mi ha praticamente azzannato al collo invitandomi non troppo velatamente a tornarmene in Europa. Io e il mio pensiero: "Qui e' in atto un serio processo di decolonizzazione" mi ha detto.

Ho pensato subito alla cadenza degli argentini. Ho pensato ai cognomi italiani di molti degli argentini. Ho pensato ai piroscafi pieni di gente da ogni parte dello stivale che approdavano alla darsena della Boca. Ho pensato agli inglesi, alle ferrovie e all'economia. 

Alla fine mi sono detto che i miei pensieri finivano tutti alla prima meta' dell' 900 mentre la quotata ricercatrice mi parlava di decolonizzazione in corso. 

Da che? Da Chi?

L'Argentina e' memoria al dettaglio. E' memoria collettiva.

Qui non sei di destra o di sinistra, di centro, cattolico o che so io. Qui sei Peronista. Punto. Si parla di una persona e di quello che ha fatto a meta' del secolo scorso. 

Si parla di sua moglie Evita e poi si fa un balzo in avanti al defunto Don Nestor e a sua moglie, l'attuale presidenta Cristina. 

Una coppia per ricalcare la storia di un'altra coppia. 

E' sentimentalista l'argentino. 

Egli pero' vuole che i sentimenti siano i migliori che si possano provare nel mondo. 

Se l'argentino e' unico, allora tutto dev'essere anche e per forza un vanto: Maradona, Messi, il primo codice penale tutto argentino, la carne, il tango, il dollaro blue, persino la fine del mondo (con tanti saluti all'odiato Cile). 

Il populismo e' sociale, e' il bisogno di raccontarsi una storia di un tempo passato che e' postulante dell'identita'. 

Ricordare e' raccontarsi, condividere e rivivere. 

Il passato e' la spiegazione di quello che siamo: un paese, una cultura, un popolo, una nazione.

Pensar Malvinas

L'argentino e' un nazionalista esasperato. Ci crede. Ama e soffre per la sua terra. 

Riesce a soffrire nel presente (e nel futuro) per dei traumi nati secoli prima. 

La storia delle isole Malvinas dice tutto di loro. 

Isole perse nel 1830 e una guerra di riconquista persa nel 1982.  

Las Malvinas son y serán siempre argentinas dice il cartello in autostrada. Tutte le cartine del paese, soprattutto quelle istituzionali le includono di diritto. In ogni citta' c'e' almeno un memoriale, un monumento, una croce ai caduti nelle isole, nel mare e nel continente: L'Argentina, la Patria vi stanno aspettando! Nelle scuole si distribuisce un manuale dal titolo Pensar Malvinas e ancora penso al bambino che, mentre aspettava insieme a me  volo per Ushuaia, ha indicato la cartina delle isole indicandomi e spiegandomi il punto esatto dove esiste un cimitero argentino. I furgoni stilizzati con le sagome delle isole, le magliette, le bandiere, i nomi delle vie e i messaggi della politica e della societa'.

Nel 2014. Tutti i giorni. In ogni parte del paese. 

Nel bene e nel male la memoria e' la chiave della socialita' e dei suoi confini, come dice la portata di questo blog in chiusura. La memoria come chiave per lo sviluppo resiliente di una persona, di un gruppo, di una societa', di un intero paese. 

Questo tema sara' il fulcro del nostro lavoro in oriente, ultima tappa prima del ritorno a casa.

Vediamo che succede.

Grazie per aver letto (in tanti) in tutti questi mesi americani. Non smettete di farlo in futuro. 

Il meglio deve ancora venire...

Francesco.

Francesco - ¡Desaparecidos!: Il Cile, le vittime e i carnefici

Ci siamo lasciati con una introduzione alla memoria che delineava alcune definizioni, le dinamiche e le relazioni tra io e io, io e il mondo e il valore della testimonianza nel tempo. 

Vorrei ripartire da quest'ultimo punto per parlare del Cile, del post dittatura e delle sue odierne questioni. 

Nell' introdurre la  celebre opera "Se questo e' un uomo" Primo Levi disse di voler fornire al lettore/pubblico/umanità degli elementi d'indignazione. 

Senza troppi giri di parole il testimone, colui che ha vissuto l'orrore, ci mette nelle condizioni di scegliere come e con quale spirito affrontare il viaggio all'interno dell'olocausto.

Questo viaggio e' tempo nel tempo, tratta di storia appartenente al mondo eppure vissuta in prima persona soltanto da una parte di esso, un tempo lontano ma non così troppo da potersi ripetere nel nostro presente. 
Levi lo sa e ci dice di prestare attenzione affinché non accada mai più quanto e' successo. 

Vi chiederete cosa c'entra Levi con la dittatura in Cile.

Mentre camminavo per le vie di Santiago mi sono sentito troppe volte in difetto. 
Guardavo con morbosità e ossessione gli anziani camminare per le affollate strade del centro e mi domandavo: "questo può essere lui, di sicuro ha partecipato". 
Cercavo di capire (con criteri, metodi selettivi precari) chi poteva essere stato il carnefice, il cittadino fiero del Generale Pinochet, chi aveva partecipato alle sparizioni, se era al corrente di tutto, chi faceva colazione con i figli la mattina per poi andare a torturare donne e uomini all'interno di anonime case ubicate in quartieri bene, centrali e residenziali. 
Insomma, guardavo l'ignoto e mi domandavo, io, quello che non conosce e non e' coinvolto nei fatti, tutto quello che alcuni non smettono da ormai più di vent' anni di pensare. 

Noi non dimentichiamo, noi non perdoniamo.

All'interno di Londres 38, una delle celebri case usate per la sparizione e tortura dei cittadini, dissidenti ( presunti e non), attivisti e studenti la funzione della memoria e' piuttosto chiara: Vogliamo giustizia, vogliamo che si aprano al pubblico gli archivi con i nomi dei responsabili, vogliamo che lo stato si renda conto del ruolo avuto in passato. Vogliamo sapere. 
Memoria e' sapere la verità, qualunque essa sia, anche la più difficile da respirare. 

Se lo incontrassi gli chiederei se crede in Dio

L. ci ha messo un po' a rispondermi. Il silenzio e' rotto da una voce tremante. L. e' un artista visuale sulla quarantina, di giorno cura la casa memoria Domingo Cañas di notte pensa al padre scomparso e ucciso quando lui era adolescente. 
Lunghi rasta, una maglietta di Bob il giamaicano e due occhi gonfi di lacrime mi dicono che e' impossibile pensare a una sola cosa da dire se dovesse incontrare il carnefice del padre. 
A dir la verità non ci aveva mai pensato prima, poi pero' ci pensa e dice:
  
"non saprei dirti Francesco. Sono passati tanti anni. All'inizio aspetti, poi c'e' la rabbia, poi c'e' la disperazione, poi ancora la rabbia e alla fine ti rassegni e cerchi di dare un senso a tutto, compresa la tua vita. Ecco, visto che credo in Dio, se lo incontrassi gli chiederei se anche lui ci crede, perché'davvero non riesco a capire come può un uomo che ha fede e una coscienza vivere dopo quello che ha commesso"

Memoria e' vivere nel passato continuando a soffrire nel presente.

La gente ha paura a venire qui, non c'e' informazione, c'e' chi non ci vuole ed e' per questa ragione che siamo ai margini del villaggio. (Paine ndr)

Prendi dei giovani che cercano di fare educazione alternativa nelle scuole usando come strumento la memoria come qualcosa di vivo e necessario per incollare un villaggio distrutto tanti anni fa.

Storie di latifondi, proprietari terrieri che hanno paura del comunismo, di gente che la terra non ce l'ha e deve guadagnarsi il pane lavorando come bracciante. 
Dove il sabato c'e' la messa per la massa e la domenica per i signori per bene (continua anche oggi). 
Dove sotto la dittatura sono morte 70 persone e i carnefici sono a piede libero e vivono li' insieme ai figli e ai nipoti dei defunti. 

Storie di convivenza e di paura: 

"in un villaggio dove tutti si conoscono e dove c'e' omertà, noi dobbiamo stare attenti a trattare il discorso della memoria. Quando andiamo nelle scuole, le maestre ci dicono di desistere, che loro la storia la fanno in modo superficiale. D'altra parte in ogni classe troverete sicuramente un bambino direttamente legato a una vittima e un'altro direttamente legato a un carnefice. Come potrebbero (questi bambini) vivere le nostre parole? e poi sopra i 35 anni, non troverete nessuno che voglia rivangare il passato. Troppa e' la paura di perdere il lavoro, la stessa paura che qui ha permesso le sparizioni. Sono stati i vicini a tradire, gli stessi vicini a partecipare alle sparizioni e forse anche alle uccisioni".
La memoria e' qualcosa di scomodo.

Abbiamo girato in lungo e in largo, letto, studiato e incontrato persone. In tutto questo lavoro al limite delle lacrime (le mie) non c'e' stata una sola fonte capace di raccontarci la memoria degli altri, di quelli che hanno vissuto la vita dall'altra parte del marciapiede. 

E lo stato? 

La riparazione e' simbolica, e' prendersi cura a livello di previdenza sociale per le famiglie delle vittime, e' erigere mausolei, centri e musei per non dimenticare. 
A livello educativo si latita (e più passa il tempo più le generazioni dimenticheranno, non sapranno, vivranno i fatti come qualcosa di lontano), a livello di risposte e di lavoro comunitario si e' generato un vuoto.

Mi chiedo se sia intenzionale questo vuoto.
Se il male e' banale come ci dice la Arendt, allora forse e' meglio non pensarci perché sono cose che possono capitare.
Chiudiamo gli occhi e guardiamo in avanti. 

Levi non ha potuto farlo e noi nel nostro piccolo scegliamo di non farlo.
Francesco

Francesco - ventimila leghe negli abissi della memoria

Quale memoria vogliamo costruire per il domani?

Eravamo dentro una casa usata dalla polizia speciale agli ordini di Pinochet per torturare e uccidere civili durante la dittatura in Cile, quando mi e' stata posta questa domanda.

La risposta che ho gridato all'interno della mia mente è  stata: "tutte quelle memorie che siamo in grado di sopportare e portarci dentro".

Immagino sia una risposta sbagliata e poco resiliente, di certo spontanea e sincera.

A una settimana dalla chiusura della fase 1 riguardante l'America Latina, a una settimana dalla chiusura di fronteralatina, a una settimana dall'avvio dei lavori in Asia, voglio chiudere raccogliendo il lavoro degli ultimi due mesi trascorsi in Cile e Argentina dentro di una serie di scritti incentrati sul tema della memoria.

La memoria è identità; ci connota, ci racconta qualcosa di noi. Senza di lei non potremmo viaggiare nel tempo, non avremmo la possibilità di varcare le frontiere della sofferenza, non potremmo rafforzare le nostre gioie. 
Se siamo ciò che viviamo, inevitabilmente siamo quello che abbiamo vissuto e/o ricordiamo di essere stati.

Questo blog e' una intro.

Che cos'è la memoria?

 Vietato rispondere con negazione ma tant'è! Non esiste Memoria senza ricordo e non esiste ricordo senza esperienza. Non esiste esperienza senza che vi siano due ingredienti imprescindibili: l'attore protagonista e la testimonianza. 

A fondo.

La memoria parte da un individuo tuttavia riesce a trascenderlo poiché sebbene sia un vissuto unico e soggettivo, trova luce soltanto nell'apertura agli altri, al mondo. 

Tutto parte dal vissuto, dall'esperienza. Diretta, indiretta, desiderata, non voluta, felice o drammatica. E' il via alla costruzione di un sedimento che troverà casa all'interno della mente del protagonista. Questo tassello, nasce e cresce senza logiche predeterminate e - sempre senza schemi -  influisce sulle dinamiche di replica. Nella mente. Nella testimonianza. 

Il sedimento/dettaglio/esperienza, stabilisce un rewind continuo che a sua volta genera un'invasione. 

La memoria è  il prodotto di un passato che le ha dato i natali eppure vive nel presente (invadendolo a suo piacimento tutte quelle volte in cui viene evocata o emerge spontanea dal sottosuolo della mente) e determina il futuro. 

Evocare significa rivivere qualcosa in differita. Questa sconnessione riporta sia a un tempo che non c'è più sia a un' esperienza che ha cessato fisicamente di esistere. Il risultato è  il ricordo, ciò che pensiamo e ciò che raccontiamo ma non necessariamente ciò che abbiamo realmente vissuto. 
Se il ricordo è positivo it's ok, tutto scorre liquido e lineare.
Se il ricordo è un trauma, una perdita, una sconfitta, qui iniziano i problemi. Presente e futuro si fanno piccoli e neri, diventa difficile stabilire cosa sia reale e cosa sia la realtà: quella cosa che vogliamo vivere o quella che vogliamo/vorremmo rivivere?

Ancora due cose e chiudo.

Se siamo ciò che viviamo, inevitabilmente siamo anche ciò raccontiamo. 
In un'epoca social, il valore che la nostra immagine assume agli occhi dell'altro rappresenta un fattore chiave per la costruzione dell'identità. Siamo tutti fotografi, scrittori (guardatemi), muse e abbiamo tutti delle vite da raccontare (con le foto degli sport che facciamo, degli amici che abbracciamo, degli amori che amiamo, del cibo che mangiamo, della musica che ascoltiamo etc etc etc). 
La memoria in questo caso è quello che il protagonista vuole che la gente sappia; è l'emozione che si vuol suscitare nell'altro (vedere il caso dell'autobiografia come genere letterario) ma non necessariamente risulta essere il vero, il vissuto. 
Memoria come prodotto di uno scambio tra emittente e destinatario/i. 

Sono felice perché lo sento o perché ho dato la percezione di esserlo?

Siamo partiti dall'individuo per giungere alla relazione con il mondo. 
La memoria è collante, identità, detonatore e nel contempo un esplosivo comunitario. 
Dittature, fracassi economici, traumi collettivi, l'Italia che vince il mondiale, il terremoto, Hiroshima, Cernobyl, le Twin Towers, Lady D., Albano e Romina, il Rwanda, Gaza, l'Abruzzo, Genova, Scampia, la strage nel quartiere, l'italianità: 
la memoria come quintessenza di un tessuto sociale.

Come riparare un tessuto sociale rotto?

Segue.

Francesco 

Claudia - 17/09/2013- 18/09/2014

"365 giorni per attraversare via terra un continente.
Da Tijuana a Capo Horn"

E' con questa promessa che un anno fa si apriva la pagina di Frontera Latina.
Ebbene, allora iniziavate a leggere le nostre prime righe scritte dalla moquette polverosa di un motel periferico di Los Angeles.
Oggi, potete leggerci dal freddo pungente di Ushuaia, la fine del mondo, giusto di fronte a Capo Horn.
Seppur con un giorno di ritardo, possiamo dire di aver mantenuto la promessa.

32572 km, a consumarci le suole.
13 Paesi vissuti.
86 cittá/case.
17 frontiere calpestate (e nei modi piu' disparati: passando per fiumi, ponti pericolanti, deserto e vento, mare).
12 reti di lavoro attivate.
6 micro-progetti conclusi.

Lo zaino ormai pesante, quanto tutti i pensieri,le esperienze e le lezioni di vita raccolte in questo anno.
Come dice Magris, "viaggiare significa fare i conti con la realtá ma anche con le sue alternative, con i suoi vuoti, con la storia e con altre storie".

Dallo scampato naufragio tra Panama e Colombia, al terremoto di Managua.
Dal coprifuoco di San Salvador a tutte le mani tese e le porte aperte delle persone che ci hanno aiutato durante il cammino.
Dalla vita senza acqua a San Carlos de Nicaragua, agli ostelli famigliari dove si griglia tutti insieme alle 3 di notte.
Dai paesaggi tanto belli da farti commuovere, alla crudele realtá che non puo' non fare a pugni con la tua coscienza.
Dalla nostra storia a quella degli altri; di chi é fuggito, di chi é tornato; di chi non sa cosa fare; di chi soffre; di chi é solo; di chi é forte; di chi non ha scelta.

Immagini, culture, costumi, attenzioni che si mescolano al dolce tocco dei sensi.
Dalla magia del giorno dei morti in Messico, alla festa del paese Colombiana.
Dalle sfilate a suon di banda boliviane ai preparativi della festa patria in Cile.
Dal profumo dei tacos al sapore irresistibile delle empanadas.
Dal cibo di Gesú dell'hermana Cherubina, al caffé italiano dell'hermana Bruna passando per le pizze preparate in Seminario insieme a padre Sergio e ai ragazzi la Domenica sera sullo sfondo del meglio degli U2.


Seguendo con Magris,  "il viaggio scopre non solo la precarietà del mondo ma anche quella del viaggiatore"
Siamo, forse, stati meno viaggiatori di quel che pensavamo.
Sicuramente, pero, oltre a scoprire tutte le insicurezze dei luoghi che abbiamo attraversato, abbiamo inevitabilmente scoperto le nostre.
La nostra vulnerabilità, che ci ha fatto mettere a nudo, rispecchiandoci nel cammino in tutto quel che abbiamo avuto il privilegio di assaporare, sfiorare, vivere.
Tra sorrisi persi, e ritrovati; tra rimesse in gioco e evoluzioni continue, ci siamo spinti molte volte (e continuiamo a farlo) oltre i nostri limiti, oltre le nostre frontiere che mutano piegate dal tempo e dagli eventi.

Quel che é certo é che, come sempre avviene in casi del genere, si prende molto piu' di quanto si da.
E tutto quello che ti resta dentro, che ti porti con te, come ricordi indelebili e preziosi in qualche modo ti rende diverso.

Claudia

Francesco - Le isole di solitudine comunitaria

Le terre del sud sono terre estreme.

Immaginate un mare verde ininterrotto che dilaga senza barriere oltre i confini sanciti dall'uomo: il Cile e l'Argentina. La Patagonia, il sud, la via di fuga verso la celebre terra australis nondum cognita.

Una steppa violata da un vento sempre e troppo possessivo con i suoi 80/100/130 km/h.

Sempre. Tutto l'anno. 

Laggiu' o qui e ora, dove non c'e' un solo albero eppure le case son fatte tutte di legno. 

Dove il mare e' color pece e le montagne son piu' azzurre del cielo.

Dove si e' piu' vicini al continente antartico che alle grandi, furiose e calpestate Santiago e Baires.

Come vive la gente patagonica?

Da queste terre e' passato di tutto e son passati tutti.

C'erano gli aborigeni e i Mapuche. Spazzati via, morti per colpa di una malattia chiamata febbre da oro.

Sarmiento, Magallanes, Magellano, Drake, Shackleton, Amundsen e migliaia di gregari senza volto al loro seguito hanno solcato i mari che cullano queste terre in cerca di esistenza, fortuna e gloria.

Ci sono le logge, le corporazioni e le societa´ anonime croate, italiane, francesi, inglesi, portoghesi e spagnole. 

La scoperta degli idrocarburi al sud del mondo ha generato dal nulla centri abitati sconnessi, isolati l'uno dall'altro, inospitali quanto vitali per l'opportunita' di farsi una vita quando nelle terre natie la possibilita' non c'era. Non c'e'. Ci sara'?

Quindi le regioni del Chubut e Santa Cruz in Argentina. Petrolio, pesce, balene e pinguini. La direttrice Comodoro Rivadavia, Caleta Olivia, P.to Deseado, P.to San Julian, Rio Gallegos e' una landa sola abitata da fantasmi che lavorano, lavorano e lavorano. 

Non e' un caso che tra il 1997 e il 1999, in un piccolo comune petrolero perso con se stesso oltre che nel nulla, Las Heras, sia stato teatro di una serie interminabile di suicidi giovanili (25 anni di media). Buenos Aires, Cordoba e Rosario sono un mondo a parte. 

Risulta piu' semplice andarci che figurarle all'interno di un pensiero.

Las Malvinas o per meglio non dire le isole Falkland sono il Regno Unito lontano 20 mila miglia luce oltre che  nautiche da Londra. 

Una terra latina, argentina, in mano a un'altra cultura. I generali argentini e la lady di ferro Thatcher se la son giocata a Risiko negli 80' con vittoria di sua maesta'. 

Risultato odierno: Chiuse le frontiere marittime da e verso l'Argentina. Via nave si puo' solo raggiungere i territori della corona nell'Atlantico, piu' vicini a Citta' del Capo che al continente latino. Via aerea si vola una volta a settimana dalla Patagonia cilena (di rado c'e' uno scalo a Rio Gallegos) o da Santiago oppure con voli militari dall'Inghilterra. Poche migliaia di anime che vivono di pecore, petrolio e turismo di nicchia. 

Infine le terre estreme, La regione di Magallanes, Ultima Speranza  e Antartica cilena, la Terra del fuoco e il Capo Horn. 

Puerto Natales, Punta Arenas, Porvenir, P.to Williams, Rio Grande e Ushuaia sono i centri abitati piu' grandi. 

C'e' un porto franco,  i militari, il pesce, il petrolio, la ricerca scientifica e il turismo. 

Ci si arriva con il culo piantato per 48 ore (+30 di barca se si va a Williams da P.Arenas) su un autobus da Santiago oppure per via aerea.  

Sulle isole e isolette sul lato del pacifico si arriva con navi speciali con cadenza settimanale, flutti permettendo.

A queste latitudini la vita e' cara in tutti i sensi.

C'e' bisogno di tempo, un altro tempo da leggere e vivere.

C'e' bisogno di pazienza o rassegnazione.

C'e' bisogno di una famiglia, qualunque essa sia: formale, informale, religiosa etc.

C'e' bisogno di un lavoro perche' mendicare innanzi alle costanti intemperie ti porta dritto nell'oltretomba (il costo della vita vista a distanza siderale per il trasporto dei beni di consumo vieta il raggiungimento del pasto garantito per mezzo delle attivita' di lavoro informale).

La vita alla fine del mondo e' un gioco comunitario: non puoi isolarti, non esiste l'alienazione, non concessa e' l'anomia. 

Si e' isolati in comunita' e solo nella comunita' si puo' trovare una raison d'etre. 

Nella comunita' mi identifico e risolvo le questioni legate alla sopravvivenza e alla scarsita' di risorse. Non condividere le regole, la sub-cultura, il non inserirsi, il non accettare o non essere accettato comporteranno una triste St. Helena per tutti gli sventurati. 

Da un' isola a un'altra.

Da una solitudine alla Solitudine.

Francesco

Francesco - Transatlanticismi australi (tutti gli amori impossibili in rotta verso la fine del mondo)

Questi sono dei dogs dalle mentite spoglie che vogliono dare immagine alla parola Amore.

Una collezione di battiti sul limite dell'infarto incontrati dalla Bolivia alla Patagonia, in attesa di giungere alla fine del mondo.

Per gli instancabili atrevidos di frontieralatina un suggerimento/requisito per una lettura:
a- prima di iniziare, riflettete cosa sia per voi l' amore... e poi tutto di un fiato fino alla fine.
b- prendete il mouse / aprite una nuova finestra/ http://www.youtube.com/watch?v=Qvv-LpTBWVk (Radiohead-videotape) e usatela come fondo di lettura.

Iniziamo.

Vacas 1.
Una giovane ragazza disabile sdraiata tra fanghiglia e sterco animale, mangia con aviditá una forma di formaggio di capra. Ha ereditato la malattia dalla madre che a sua volta l'ha ereditata dal padre. La nonna, alla fine dei suoi giorni, ha scelto di lasciar morire di fame la figlia e ora e' il turno della nipote.

C'e' l'abbraccio con Padre Sergio.

Vacas 2
Suor Cherubina scoppia a piangere nel vedere la sofferenza di R., ragazzo spastico chiuso tra quattro mura diroccate, lama, vacche e una famiglia che si vergogna di lui. Il padre e' lontano da casa, il sussidio di invaliditá del figlio e' usato per gli animali e altre cose redditizie. R. ha bisogno di una pomata, le mani bruciano, le ossa muiono. La sorella vuole studiare, l'universita', vuole una famiglia e un lavoro dai bei soldi per trovare qualcuno che un domani si prenda cura del fratello. Non lei. 

C'e' il bianco candore salato (Uyuni-Bolivia)

Mina.
Dentro le miniere, verso i 4300 metri sopra il livello del mare, fa un caldo indescrivibile. L'aria e' pesante e lo spazio e' angusto. Il lavoro e' duro. Vince chi resiste. In citta', le botteghe vendono dinamite come se fossero dei bon bon. Nuovi quartieri sulle montagne battute dal vento vengono fuori come funghi. Questa e' la terra dei bambini lavoratori in un paese che ha appena approvato un codice che normalizza il lavoro salariato per i minori di 10 anni. Previo consenso dei genitori.

C'e' Bruna, le sorelle e una casa che sa di rifugio per ignoti marinai

Trabajo sexual.
Tra gli addetti ai lavori di un tavolo sociale sulla violenza sessuale commerciale nei confronti dei minori, si alza una voce sorda e intermittente: "voi non sapete quanto sia difficile metterci la faccia, per chi come noi, noi che abbiamo famiglia da mantenere, facciamo questo lavoro, consenzienti, e veniamo continuamente minacciate dai magnaccia di turno". disse la lavoratrice, adulta, quindi in regola, impiegata nel mestiere piu' antico del mondo.

C'e' la sabbia e un deserto dai mille colori (Atacama, Cile)

Casa-Famiglia
Aristide e la sua variegata famiglia, hanno lasciato tutto per costruire delle case in periferia. 
Dentro queste case ci vivono bambini malati terminali, sieropositivi, orfani e abbandonati.
Ma una casa non si puo' definire tale se non c'e' una famiglia che vi risieda. 
Nella gioia come nel dolore.
Aristide va in capo al mondo per ritrovare le madri e le trova. Parla con loro e le invita a tornare a casa. Prendersi cura di se', del figlio e di altri figli non suoi. 
E se deve morire, anche lei, che non stia sola e abbandonata.

C'e' il ghiaccio, ci sono i laghi, la neve, le montagne, gli oceani, la steppa, il vento e la pioggia (Patagonia)

I Padrini di mosaico.
A scuola siamo delle vere star. I ragazzi del primo, del secondo, del terzo, del quarto secondario superiore ci adorano e hanno goduto nel partecipare alle nostre lezioni. 
Quelli del quinto ci vogliono come padrini per la foto che faranno l'anno prossimo dopo la maturita'. 
Quelli del sesto mi hanno preso a pugni con le parole: " Francesco, tu davvero vuoi che diamo una lezione di vita, beh eccotela qui la tua lezione, sai che c'e', tu non sai nulla di noi, di quello che viviamo qui, di quello che pensiamo e soprattutto hai fatto un errore terribile: ci hai considerato come gruppo mentre noi non lo siamo mai stati" disse con gli occhi gonfi il miglior maestro che ho avuto in Bolivia.

C'e' chi se ne va e torna a casa

Patria.
Nella terra di Allende, Pinochet, del Rame e altre meraviglie, il 18 settembre sara' festa nazionale. 
C'e' stata dittatura, sono passati terremoti e tsunami.
Il Cile si ama. Con tutto il cuore.
Lo dice la bambina che a spasso per un mercato popolare con i genitori, lascia tutto per ballare una danza gaucha improvvisata.
Lo dicono le bandiere che danzano tra tetti, finestre, macchine, piatti usa e getta e milioni di altri oggetti caleidoscopici che mi rimandano un che di invidia per qualcosa che mi sfugge.

Ci sei tu
Chiudo con l'Amore, il mio, verso l'unica irriducibile che conosco, la Donna che mi lascia vivere al suo fianco, l'unica che non se ne va. mai. Fino alla fine del mondo e oltre.

"c'e' gente coraggiosa, gente paurosa,
gente che del mondo non le importa nulla
gente in piedi, gente seduta
e gente che sogna, gente che si sveglia
c'e' gente che nasce e gente che muore
c'e'gente che odia e gente che ama
In questo mondo c'e' molta gente
pero'

Non c'e' nessuno come te 
Non c'e' nessuno come te amor mio"

Francesco

Francesco - Il Cimitero d' elefanti e altri effetti collaterali

Continuo a ragionare per pugni nello stomaco attraverso veline da ordinaria follia.

Tre. Semifinale mondiale e Cochabamba si ferma. Una donna incinta di due gemelli e' in travaglio. C'e' un problema. I bambini muoiono. La madre muore due giorni dopo. Il Padre/Marito/solo, si dispera. C'e' stato un ritardo nell'intervento. Il medico era incollato alla tivvù.

 Baby Shower. Sullo sfondo di un campetto di cemento a 4000 metri un gruppo di ragazzi e' intento a farsi di colla e smalto per le unghie. Panno-boccia-naso. Panno-boccia-bocca. Di questa dozzina la meta' sono minorenni. Tre donne sono perse dentro il loop. C'e' chi si fa curare le ferite della strada, chi evita le cure di uno sbirro intento a ribaltare il loro mondo e chi cerca di dire la sua a un polizziotto in vena di paternale, mentre un'educatrice di strada cerca di dar senso al non senso. La nota a margine e' una neonata che passa di braccia in braccia dentro le cure e la vita di questo gruppo.

Cato. Senza numeri. E' una parcella di terra destinata alla coltivazione della foglia di coca. E' un diritto coltivarla in Bolivia. Uso tradizionale (bere, curanderia, masticare). Ogni famiglia ha diritto a una quota. C'e' il sindacato. Media di 20000 Dollari USA il fatturato di famiglie contadine che di colpo si ritrovano a essere i nuovi ricchi (non parlo della produzione illegale). Che si fa con il denaro?

San Pedro. Ci mettiamo una vita a convincere le guardie a farci entrare nel carcere di La Paz. Mentre parliamo, il mondo fa passare di tutto oltre il confine e nessuno controlla nessun pacco. C'e' un patio intasato al di la' della frontiera. La polizia non entra in carcere. Noi si. E' diviso in quartieri. Si paga fino a 1000 dollari per avere una cella. I bambini giocano nella sezione San Martin (qui c'e' pure un asilo). C'e' chi vende comida, un parrucchiere, chi si arrampica sulle scale a pioli per raggiungere la sua casa. I bambini escono la mattina e tornano la sera da scuola (e' un carcere solo per adulti). Qualche straniero l'ha fatta grossa. Molti si fanno di pasta base. Nella falegnameria senza finestre tutti ormai tossiscono. E pagano la loro quota per poter occupare il tempo.

Valigia. Gente che arriva in Bolivia per una valigietta e si ferma 30 anni (in galera) o se ne va per poi farsi un giro nelle prigioni di qualche altro paese. Dai due milanesi di 60 anni che non avevano piu' un lavoro, un romano, un belga, sino a un talentuoso giocatore ghanese, classe 68' che l'altro giorno ci ha aspettato con il visto buono per uscire. Consumato dall' AIDS, biascica, non sembra lo stesso della foto però e' felice: forse in tre settimane di burocrazia potra' rientrare a morire nella citta' da dove partì anni orsono.

Haiti. Pochi  chilometri a nord di Cobija, la Bolivia si bacia con Brasile e Perù. Da qui son passati 30 mila profughi haitiani e nessuno sa nulla. 

Cavalluccio Marino. E' il cimitero per elefanti di La Paz. Bar clandestino dove gli alcolizzati oltre qualunque ritorno decidono di bersi l'ultima bottiglia. La Bolivia e' piena di questi cimiteri. C'e' chi dice che il prezzo basso delle cosumazioni sia dovuto all'uso di alcool per macchine fotocopiatrici, ma non posso metterci la mano.

Preservativo e finisco. Perche' le minorenni di strada e quelle dei bordelli non lo usano? Perche' se la polizia incontra questi cosi pensa che la donna (?) in questione abbia risorse finanziarie da "regalare". Se non regala si viola. Se non si compra ci si contagia. Muoiono anche le mogli di chi viola, pero lo si scopre molto, molto dopo. Si va prima dal curandero. In ospedale da morti.
Quando le statistiche non contano.
Ciao Mamma e grazie di tutto

Francesco